长绳系日 丨 画苑雄风——韩天衡绘画之我见（上）

　　为问候海派艺术咱们韩天衡先生八十载孜孜矻矻的艺术求索，全面出现其融古铸今的杰出成果，

　　“上海韩天衡美术馆”微信大众号将连续刊载学者文章，带咱们更深化地了解韩天衡先生的艺术成果。

　　钱锺书先生在《七缀集》中曾比较我国诗和西洋诗的异同，以为：“我国旧诗大体上显得情感不豪放，说话不啰嗦，嗓门不提得那么高，力气不使得那么狠，色彩不着得那么浓。…… 咱们以为词华够艳丽了，看惯纷红骇绿的他们还赏识它的素净；咱们以为‘直恁响嗓子’了，听惯大声高唱的他们只觉得是低言软语。”这一别离，于中西绘画的比较大体上也是适用的。

　　可是，我国诗画的这一温柔的特征，主要是从宋代之后才构成的。两宋之前尤其是三代汉唐的我国文明，则以豪放为基调。放下青铜时代的“狞厉之美”（李泽厚语）不管，如韩愈以“雄深雅健”谈论汉代的文章，鲁迅用“辉煌灿烂”归纳唐代的绘画，实在于西洋的诗画是不遑多让的。仅仅受“我国文明造极于两宋”（陈寅恪语）的影响，后世文明人的文明发明，大多奉清隽婉转为诗画的上品和正宗，而对“雄深雅健”“辉煌灿烂”则不入大雅的鉴赏了。

　　事实上，即便宋代文苑的首领欧阳修，对“崇文抑武”的国策必定导致婉转的文艺习尚充满全国的现象也是有所不满的。他更推重的是《孟子》“充分之谓美，充分而有光芒之谓大”的“浩然之气”，所以力主“崇义抑文”，以张扬雄放的社会习尚包含文艺习尚，而对婉转的习尚有所管控。在《书·段秀实颜真卿传》中准确指出，真实的儒者，应该“大略以为武人”“其英烈言言，如严霜酷日，可畏而仰”；在《送徐无党南归序》中则反复强调，缺失了英豪气的“文章丽矣，言语工矣”是“不行恃”而“皆可悲”。

　　但专论书画，近代以来，能真实体会到欧阳修的用心而上接唐代之前文艺习尚的，当推吴昌硕、潘天寿，以强笔硬翰一味霸悍，力挽颓波，振衰起溺！今世则以韩天衡先生奋起昂扬，别张异军！

　　韩天衡是一位出道很早的篆刻家，早在上世纪 70 时代，他不只在篆刻界掀起了一波“滚滚韩流”，其著作更获很多长辈书画家好评。而陆俨少、谢稚柳先生不只高度评价他的篆刻，更看好他在书法、绘画方面的出路，以为不出三十年，当亦获得可观的成果。其时的我还有些不以为然，但到了 90 时代中期，他在书法、绘画方面的成果便与众不同地有目共睹了。到今日又是三十年曩昔，韩天衡由青年而壮年，由壮年而晚年，更老当而益壮，简直“不放一日闲过”地奋力猛进，真“丹青不知老将至”而年月不老行健人！其艺术包含篆刻、书法、绘画，著作也不断地精进，不断地勃发芳华！可以说，在 20 世纪之后所出世的篆刻家、书法家、画家中，三艺并擅并且均到达一流成果的，韩天衡是仅有的一位；单论篆刻家、书法家中兼工绘画者，韩天衡则是最会画的一位。

　　毋庸讳言，并世的书法篆刻家中兼能绘画并且画得很好的不在少数，而绝非只要韩一人，但大多局限于兰竹等有限的体裁，即便有所扩展也多将形象符号化为“简笔画”的一路；其详细的创造，则直接以书法为画法，“石如飞白木如籀，写竹还于八法通”。韩天衡则不同，他不只画兰竹，并且画松梅、画芙蓉、画荷花、画水仙、画葡萄、画禽鸟、画鱼藻，乃至还画山水！他的画法，也并不是简略地学习篆刻的刀法、书法的笔法，而是更多地运用了勾勒、皴擦、斡旋、烘托、烘托的画法，这就使他的绘画，不只仅以翰墨为第一义的书法篆刻家而兼工绘画，而更是以“形象为第一义”（闻一多语）的画家而作绘画。

　　徐建融，1949年生，上海人。1980年结业于上海师范大学物理系，1984年结业于浙江美术学院硕士研讨生班。历任上海大学教授、博士生导师，上海市政协九届十届委员，北京画院研讨员，南开大学兼职教授。现为上海市文史研讨馆馆员。

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